SEDUCTORES, SEDUCIDAS, MAESTRAS Y PROFETISAS

 

Entre los primeros gnósticos abundaron los charlatanes. Algunos, más hábiles o más atractivos, consiguieron seducir a una legión de seguidores entre los que las mujeres fueron mayoría. Es el caso de un palestino llamado Marcos que emigró a la Galia hacia el año 180. Dice de él Ireneo que trastornó a las damas de vestido bordado de púrpura, hábito al parecer privilegio de la clase senatorial. Marcos transmitía a sus adeptas la Charis, la Gracia, introduciendo en ellas el germen de la Luz. Los graves autores antiguos insinúan sin atreverse a describir con detalle, en qué consistía la introducción. Una vez iniciadas, Marcos les instaba a profetizar diciendo cualquier cosa que se les ocurriera. Las adeptas se abandonaban a una cháchara improvisada y a menudo incoherente, que se recogía por escrito como si fuera un oráculo.

Las mujeres más hermosas y de más alta cuna abandonaban a sus esposos o a sus padres para seguir a Marcos y entregarse a sus caprichos. Cuando sus influyentes familias conseguían rescatarlas de la secta, se arrepentían derramando abundantes lágrimas.

Marcosianos y marcosianas se sometían a un segundo bautismo, la apolitrosis o bautismo de redención. Marcos transformaba el agua en vino en una misa celebrada por sacerdotisas que se entregaban a la embriaguez. El palestino se habría podido ganar la vida como mago en cualquier teatro de vodevil. Cuentan los cronistas que con el vino contenido en una copa pequeña, conseguía llenar y hacer rebosar copas más grandes. Ese y otros trucos de prestidigitación le hicieron famoso en la Galia de aquel tiempo.

Conviene no perder de vista que todos aquellos gnósticos primitivos se movían en el ámbito del cristianismo, que en ese tiempo concedía a la mujer mayor valor e importancia que otros cultos. El mitraísmo importado de Persia que se practicaba en Roma desde el reinado de Trajano, excluía por completo a las mujeres de sus ritos. Sin embargo, el cristianismo primitivo nombraba diaconesas, predicadoras y enseñantes. Reservaba honores a las viudas, y en general, revalorizaba la condición femenina. Hacia el año 160 una iniciadora llamada Marcelina dirigió en Roma un grupo de carpocracianos (seguidores de Carpócrates, un gnóstico de Cefalonia), que alcanzó una celebridad de escándalo por preconizar el amor libre y una especie de comunismo de los sexos. Epifanio, un hijo de Marcelina fallecido a los diecisiete años, fue adorado durante mucho tiempo y tuvo un templo secreto dedicado a él en Samé, donde al parecer se cometían toda clase de excesos y libertades sexuales.

Otra gnóstica célebre fue Agapé, que lideró un grupo religioso en Barcelona hacia el año 375. Sulpicio Severo lo recoge en su Historia sagrada. En la Hispania del bajo Imperio se llamaba agapetas a las solteronas y las viudas que seguían a los ascetas cristianos como sirvientas y fieles devotas. Jacques Matter escribió de Agapé que pervirtió a muchas mujeres de calidad de España, y que estas, las agapetas, seducían a los jóvenes y les enseñaban que para las conciencias puras no había nada impuro. Hay autores que señalan a la misma Agapé como seductora de dos obispos españoles, y nada menos que como iniciadora de Prisciliano, el mayor gnóstico peninsular, que merece una crónica aparte. El profe Bigotini promete ocuparse de Prisciliano y el priscilianismo en una próxima entrega. Mientras tanto, está obsesionado por averiguar cómo llenar una copa grande con el contenido de una pequeña.

Las palabras antiguas son las mejores, y las breves, las mejores de todas. Winston Churchill.